山海经是什么时候写的？为何有人说它不属于任何时代

《山海经》现传本共十八卷，包括北山、南山、东山、西山、中山各一卷，简称为《山经》，主要介绍了一些奇禽异兽、山精鬼怪等。还有海外东南西北各一卷，海内东南西北各一卷，大荒东西南北各一卷，被称之为《海经》，这部分内容则以地理生态和奇异民俗为主。如此涉猎广博的《山海经》到底是什么人写的？这始终是学术界和广大读者热议的话题。

有一种说法认为它成书于大禹治水时期。据说大禹在治水过程中，足迹遍及各地，他的部下伯益将一路上所遇到的各种未知生物、奇异地貌以及各地的风土人情都详细地记录了下来，久而久之，便形成了《山海经》。

“大禹说” 最早且明确的提出者，是西汉时的刘向、刘歆父子，他们将散落的三十二卷《山海经》搜集编成十八卷，刘歆的《山海经表》有写到：“ 已定禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡・别通篇》也有佐证：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。太史公写《史记》的时候，对于《山海经》中所描述的生物以及现象感到离奇荒诞，写下了 4 字评价：“余不敢道”。由此可见，《山海经》的出现时间至少可以推断在西汉到先夏之间。

但这种说法在现代学者看来，存在诸多疑点，很难站得住脚。目前的考古发现表明，夏朝是否拥有成熟的文字体系仍存在极大争议，而商朝虽然有甲骨文，但除了甲骨之外，并没有其他留存至今的文字作品。在这样的情况下，很难想象《山海经》能够从商朝一直流传下来，历经数百年的岁月而保存完整。所以《山海经》起于 “唐虞之际” 这一观点并不被大众所认同。

当然，关于《山海经》的成书过程，还有其他不同的看法。有人认为它最初编撰于战国时期，因为战国时期社会动荡不安，各国之间的交流频繁，许多传说和故事在这个时期得以广泛传播和创作，《山海经》中的许多传说或许就源自那个充满变革与动荡的时代。这种可能性也不能完全排除，毕竟我们对上古时期的文字记载和历史资料掌握得实在太少，难以确凿地断言《山海经》的编撰时间。

那么，《山海经》最有可能成书于哪个时期呢？相比之下，成书于春秋时期似乎更为可信，然后经过战国时期的不断积累和丰富，一直延续到汉初，才最终形成了我们现在所看到的面貌。就如同《论语》是孔子去世后，由他的门人整理其言行编辑而成的一样，《山海经》也极有可能是由多人合作完成的。经过不同时代、不同地域的人们将自己所知道的神话传说、地理知识、民俗风情等内容不断地融入其中，使得《山海经》的内容变得极为丰富和庞杂。也正因如此，我们很难确切地给出它的确切成书年代，只能说它融合了不同时代、不同地域的文化元素，是集体智慧的结晶 。

《山海经》这部上古奇书，以其神秘的内容引发了学术界的浓厚兴趣。然而，究竟《山海经》是何时写成的？以及为何有人说它不属于任何时代，仍是一个未解之谜。或许，正是这种神秘性和不确定性，才激励着我们不断地去揭开上古时代的神秘面纱，探索人类文明的源头 。